本文摘要：冥婚流行，现代文明下的民俗异化在山西等地，若有已婚男子意外去世，父母不会为儿子找寻“门当户对”的已婚女尸，将两具尸骨葬在一起，便算两人在阴间结成夫妻。

冥婚流行，现代文明下的民俗异化在山西等地，若有已婚男子意外去世，父母不会为儿子找寻“门当户对”的已婚女尸，将两具尸骨葬在一起，便算两人在阴间结成夫妻。双方父母也从买家和卖家的关系，改变为“亲家”。而年长去世的女性尸体也因此沦为一种“商品”，不仅明码标价，而且市场需求充沛，甚至还杜绝出有了盗尸利益链。

冥婚，是丧失青年子女的家庭出于心理安慰，乃至辟邪的考虑到，而展开的一种民间习俗活动，其历史由来已久。在现代文明之下，冥婚作为一种有悖于唯物主义论的陋习，非但没消逝，忽略越发沦为这些家庭的精神竭尽。

在配婚市场需求下，一些不法分子早就将女尸交易作为牟利的手段，这更进一步促使了冥婚的异化。首先，冥婚的流行造成年长女尸价码一路攀升，利益的驱动使冥婚形式南北极端。

有言道：“没交易就没杀死。”女尸的供不应求，给了不法分子源源不断的利益驱动，心态构成了具备完善产业链的“鬼妻”市场：处在上游的“供应商”获取女尸，还包括在太平间当作内鬼、挖坟盗尸甚至杀死女性；中间人则利用人脉关系或专门说鬼媒的媒婆收集市场需求信息；有冥婚市场需求的买家再行以高价购得。

近年来，在晋、陕等冥婚流行的省份再次发生的一些恶性凶杀案案件背后，都有冥婚的影子。如2015年延安市连环命案以及今年1月侦破的山西省晋中市左权县冥婚杀人案。凶手作为“鬼妻”市场链条的上游人员，残暴杀死青年女性来给必须展开冥婚的家庭“供货”，其不道德之险恶令人发指。其次，哄抢与交易尸体的古怪行径变形了人性。

从报导来看，年长女孩病危，还并未辞世就有多家前来抢夺，人们或许都在盼望着生命的消逝，这是何其改过自新人性之荐。特别是在是父母的不忍心绝情，对绝望于轮回边界的女孩堪称一种莫大的残忍，其最后的价值以及作为生命的精神都被蚕食了。此外，鬼妻市场的女尸绝大多数是被盗来的或者杀死的，卖尸人却仍然阻挠了这一不道德，或许上来说，他们才是女尸交易的罪魁祸首。最后，冥婚造成了“穷者越穷”现象。

在古代，由于冥婚花费极大，讫此习俗者非富即贵。如今，终究是生活在农村的家境贫寒家庭，观念和思想教育领先，更加多承继了流传下来的“信仰”，沿用了这一陋习。其后果就是贫穷的男方家庭背负着沈重的买尸和彩礼钱，减少了家庭开销。冥婚所具备的浓烈巫术色彩，以及极端案例导致的不利后果，亟需政府采行强有力的措施来解决问题。

基层组织也不应协同政府严厉打击因冥婚引起的偷窃杀人、交易尸体和交易中介活动。冥婚必需获得具体禁令，违禁者应当获得法律制裁。

与此同时，普及现代文明观念，扫除领先巫术思想，也是当务之急。

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